Opieram się tu głównie na opisie Dziamgona Kongtrula, niemniej w kwestiach zasadniczych różne tradycje powinny być z sobą zgodne.

Według Kongtrula przygotowania składają się z 14 części.

1. Wzbudzenie odpowiedniej motywacji do przyjęcia przekazu (bsam pa bcos pa).

2. Inicjacja wewnętrzna (nang dbang bskur ba). Uczniowie wyobrażają sobie, że rozpuszczają się w ustach nauczyciela, którego wizualizują jako Kalaczakrę, a następnie przychodzą na świat – z łona partnerki – w postaci Kalaczakry o jednej twarzy i dwóch ramionach.

3. Prośba o inicjację (gsol btab bsngags) – po której nauczyciel potwierdza, że jej udzieli.

4. Przyjęcie ślubowań zwykłych (thun mong gi sdom bzung). Składają się na nie zobowiązania schronienia i rozwijania oświeconej postawy.

5. Przyjęcie szczególnych ślubowań mantry (thun mong ma yin pa sngags kyi sdom pa bzung ba). Są to trzy ślubowania dyscypliny, ślubowania związane z każdym z pięciu rodzajów oraz 14 ślubowań podstawowych.

6. Ochrona (srung ba). Uczniowie wyobrażają sobie, w sześciu miejscach, sylaby nasienne sześciu rodzajów buddy:

   w czole - sylaba u - na dysku księżyca (białe)
   w sercu - sylaba i - na dysku rahu (czarne)
   w szczycie głowy - sylaba a - na dysku przestrzeni (zielone)
   w pępku - sylaba li - na dysku kalagani (żólte)
   w gardle - sylaba ri - na dysku słońca (czerwone)
   w tajemnym miejscu - sylaba ah - na dysku świadomości (niebieskie)

Opisuje się je w tej kolejności.

7. Inicjacja trzech miejsc (gnas gsum byin rlabs mchod). Uczniowie wyobrażają sobie sylaby hum, ah i om odpowiednio w sercu, gardle i szczycie głowy, aby udzielić swemu umysłowi, mowie i ciału inicjacji trzech wadżr.

8. Rzucanie „wykałaczką” (so shing dor ba). Uczeń rzuca w mandalę tą dość dużą – długą na 12 szerokości palca – rytualną wykałaczką z mlecznego drewna, aby określić do jakiego urzeczywistnienia (a przede wszystkim, jakiej aktywności) jest najbardziej predestynowany. Świadczy o tym część mandali, na którą spadnie czubek wykałaczki:

   północny wschód - uspokajanie
   północ - pomnażanie
   południowy wschód - zabijanie
   wschód - wypędzanie
   południowy zachód - kontrolowanie
   południe - przymuszanie
   północny zachód - osłupianie
   zachód - paraliżowanie
   nad i pod - wszystkie aktywności

9. Podanie wody na dłoń (khyor chu sbyin pa) służy oczyszczeniu trzech wrót ciała, mowy i umysłu w celu rozjaśnienia snów (które mogą pojawić się przed inicjacją główną i zawierać wskazówki na temat przyszłej praktyki).

10. Wręczenie trawy kuśa (ku sha sbyin pa), której źdźbła umieszcza się w nocy pod posłaniem, by odpędzić bałamutne i niepokojące sny.

11. Wręczenie ochronnego sznurka (srung skud sbyin pa), który ma chronić przed przeszkodami w snach.

12. Błaganie Wadżrasattwy (rdor sems bskul ba), które służyć ma oczyszczeniu świadomości uczniów.

13. Objaśnienie głębokiej dharmy (zab mo’i chos bshad), aby uczniowie nie zbaczali z właściwej ścieżki.

14. Badanie snów (rmi lam brtag pa), czyli objaśnienia tyczące tego, co należy zrobić z trawą kuśa i kiedy obserwować sny. Tekst omawia też charakter pomyślnych snów i poucza, co należy uczynić, jeżeli znaki są niepomyślne.

Na tym kończy się dzień pierwszy.