Существует множество видов обязательств. Мирские обязательства приводят к тому, что мы можем почувствовать себя в этой жизни счастливей и уверенней. Но также существуют и дхармические обязательства, которые имеют отношение и к последующим жизням. Благодаря им мы приближаемся к познанию абсолютной истины. Эти два вида обязательств – мирские и дхармические – очень существенны.
Примером мирских обязательств являются взаимоотношения между родителями и детьми. Для того, чтобы развиваться, детям необходимы родители до того момента, как станут взрослыми. А когда родители состарятся, то уже дети будут о них заботиться. Будут навещать своих родителей на выходные, привозить им свежеиспеченные пирожки, будут интересоваться ими и помогать им всем чем могут.
Другим примером мирских обязательств является клятва, которую дает врач. Он клянется помогать каждому пациенту, развивать любовь и сострадание ко всем людям страдающим от различных болезней. Также и учитель в школе принимает решение приложить все свои силы, чтобы его ученики развивались, в них росла мудрость. Мы знаем, что только такие учителя пользуются уважением учеников. Ученики должны иметь уверенность, что учитель их ценит.
Точно также это касается и врача, который должен вкладывать свое сердце и все свои знания, для того, чтобы успешно лечить больных. Только тогда заслужит он доверие и признание, будет пользоваться доброй славой. Только тогда о нем можно будет сказать: - он хороший врач. Врач должен быть как Сангье Менла, который несет помощь всем нуждающимся существам.
Другим, также важным обязательством являются супружеские обеты. Супруги дают обещание хранить верность и то, что будут любить и помогать друг другу.
Подобным мирским обязательством является хорошо и качественное выполнение своей работы. На самом деле каждый вид нашей повседневной деятельности связан с обязательствами. Эти мирские обязательства ведут к тому, что человеческие контакты становятся полноценными и здравыми.
Первым и самым важным дхармическим обязательством является Прибежище в Трех Драгоценностях – в Будде, Дхарме и Сангхе. После того, как приняли Прибежище, было бы хорошо практиковать Дхарму, если есть время. Если нет, то необходимо как минимум обновлять эти обязательства и держать их в уме. [Эти обязательства обновляются повторением слов Прибежища – прим. ред.]
Другим видом дхармических обязательств являются обеты, которых в буддизме очень много. Иногда мы чувствуем необходимость принятия какого-либо обета, тогда мы идем к ламе и просим о нем. Конечно, он это сделает. Однако самое важное, это потом сдержать этот обет. Когда рвется такого рода обязательство, нет в этом ничего хорошего.
Особого внимания заслуживает одно из самых важных дхармических обязательств, каким является обет связанный с абхишекой (дамциг). Если лама перед абхишекой говорит, что принятие ее связано с дамцигом – обязательством выполнения определенной медитации или повторения мантры – то сначала мы должны подумать, в состоянии ли мы сдержать это обязательство. Если честно признаемся, что скорее всего нет, то лучше эту абхишеку лучше не принимать.
Часто бывает так, что перед абхишекой лама ничего не говорит о дамциге. Тогда можно быть уверенными, что эта абхишека просто принесет благословение тела, речи и ума. Однако, если мы приняли какую-либо абхишеку с определенным дамцигом, то должны его сдержать.
Также другим важным дхармическим обязательством является связь между ламой и его учениками. Лама обязуется любить всех своих учеников без исключения, помогать им, давать им благословения в этой и последующих жизнях. Лама обязуется быть примером для учеников, своей жизнью показывать им Дхарму. Лама дает обет показать ученикам все свои достоинства. Иначе это введет учеников в состояние растерянности. Ученики в свою очередь, обязуются брать пример с ламы и развивать в себе его положительные качества.
Во время абхишеки все практикующие становятся духовной семьей: ваджра-братьями и ваджра-сестрами. Однако иногда случается, что из-за омрачений нашего ума (клеша) мы не слишком благожелательны по отношению к нашим близким или дальним духовным братьям и сестрам. В этой ситуации мы должны на мгновение сдержаться и напомнить себе о том, как хороши и истинны на самом деле наши связи. Мы должны успокоить наш ум.
Существует еще одно очень важное обязательство связанное с тем, что мы являемся буддистами, т.е. учениками Будды. Мы должны использовать каждую повседневную деятельность с пользой и смыслом. Мы должны развивать любовь и сострадание ко всем существам, молиться за них, а также развивать преданность ламе и молиться о его долгой жизни.
Взаимоотношения между людьми также очень важны. Они должны быть на самом деле высокого качества. Иногда кто-то приходит ко мне и говорит, что он очень одинок, что никто его не любит и у него вообще нет друзей. Тогда я ему отвечаю, что это подобно зеркалу в которое мы смотрим. Если наше лицо искажено гримасой злости и нетерпения, то и в зеркале увидим точно такое же отражение. На нас посмотрит такое же искривленное лицо. И не будет это приятным переживанием. Однако, если улыбнемся, то и лицо в зеркале нам улыбнется. С людьми тоже самое. Мы должны давать им радость, улыбку, должны быть добры к ним, а взамен мы получим тоже самое. Это очень важно, нужно помнить об этом.
Лекция произнесенная в Афинах в 1996 году
Обработал Артур Чешлар
Текст изначально был размещен в журнале «Мынсел» №7
