Существует множество видов обязательств. Мирские обязательства приводят к тому, что мы можем почувствовать себя в этой жизни счастливей и уверенней. Но также существуют и дхармические обязательства, которые имеют отношение и к последующим жизням. Благодаря им мы приближаемся к познанию абсолютной истины. Эти два вида обязательств – мирские и дхармические – очень существенны.

Примером мирских обязательств являются взаимоотношения между родителями и детьми.  Для того, чтобы развиваться, детям необходимы родители до того момента, как станут взрослыми. А когда родители состарятся, то уже дети будут о них заботиться. Будут навещать своих родителей на выходные, привозить им свежеиспеченные пирожки, будут интересоваться ими и помогать им всем чем могут. 

Другим примером мирских обязательств является клятва, которую дает врач. Он клянется помогать каждому пациенту, развивать любовь и сострадание ко всем людям страдающим от различных болезней. Также и учитель в школе принимает решение приложить все свои силы, чтобы его ученики развивались, в них росла мудрость. Мы знаем, что только такие учителя пользуются уважением учеников. Ученики должны иметь уверенность, что учитель их ценит. 

Точно также это касается и врача, который должен вкладывать свое сердце и все свои знания, для того, чтобы успешно лечить больных. Только тогда заслужит он доверие и признание, будет пользоваться доброй славой. Только тогда о нем можно будет сказать: - он хороший врач. Врач должен быть как Сангье Менла, который несет помощь всем нуждающимся существам.

Другим, также важным обязательством являются супружеские обеты. Супруги дают обещание хранить верность и то, что будут любить и помогать друг другу.

Подобным мирским обязательством является хорошо и качественное выполнение своей работы. На самом деле каждый вид нашей повседневной деятельности связан с обязательствами. Эти мирские обязательства ведут к тому, что человеческие контакты становятся полноценными и здравыми.

Первым и самым важным дхармическим обязательством является Прибежище в Трех Драгоценностях – в Будде, Дхарме и Сангхе. После того, как приняли Прибежище, было бы хорошо практиковать Дхарму, если есть время. Если нет, то необходимо как минимум обновлять эти обязательства и держать их в уме. [Эти обязательства обновляются повторением слов Прибежища – прим. ред.]

Другим видом дхармических обязательств являются обеты, которых в буддизме очень много. Иногда мы чувствуем необходимость принятия какого-либо обета, тогда мы идем к ламе и просим о нем. Конечно, он это сделает. Однако самое важное, это потом сдержать этот обет. Когда рвется такого рода обязательство, нет в этом ничего хорошего.

Особого внимания заслуживает одно из самых важных дхармических обязательств, каким является обет связанный с абхишекой (дамциг). Если лама перед абхишекой говорит, что принятие ее связано с дамцигом – обязательством выполнения определенной медитации или повторения мантры – то сначала мы должны подумать, в состоянии ли мы сдержать это обязательство. Если честно признаемся, что скорее всего нет, то лучше эту абхишеку лучше не принимать.

Часто бывает так, что перед абхишекой лама ничего не говорит о дамциге. Тогда можно быть уверенными, что эта абхишека просто принесет благословение тела, речи и ума. Однако, если мы приняли какую-либо абхишеку с определенным дамцигом, то должны его сдержать.

Также другим важным дхармическим обязательством является связь между ламой и его учениками. Лама обязуется любить всех своих учеников без исключения, помогать им, давать им благословения в этой и последующих жизнях. Лама обязуется быть примером для учеников, своей жизнью показывать им Дхарму. Лама дает обет показать ученикам все свои достоинства. Иначе это введет учеников в состояние растерянности. Ученики в свою очередь, обязуются брать пример с ламы и развивать в себе его положительные качества.

Во время абхишеки все практикующие становятся духовной семьей: ваджра-братьями и ваджра-сестрами. Однако иногда случается, что из-за омрачений нашего ума (клеша) мы не слишком благожелательны по отношению к нашим близким или дальним духовным братьям и сестрам. В этой ситуации мы должны на мгновение сдержаться и напомнить себе о том, как хороши и истинны на самом деле наши связи. Мы должны успокоить наш ум.

Существует еще одно очень важное обязательство связанное с тем, что мы являемся буддистами, т.е. учениками Будды. Мы должны использовать каждую повседневную деятельность с пользой и смыслом. Мы должны развивать любовь и сострадание ко всем существам, молиться за них, а также развивать преданность ламе и молиться о его долгой жизни.

Взаимоотношения между людьми также очень важны. Они должны быть на самом деле высокого качества. Иногда кто-то приходит ко мне и говорит, что он очень одинок, что никто его не любит и у него вообще нет друзей. Тогда я ему отвечаю, что это подобно зеркалу в которое мы смотрим. Если наше лицо искажено гримасой злости и нетерпения, то и в зеркале увидим точно такое же отражение. На нас посмотрит такое же искривленное лицо. И не будет это приятным переживанием. Однако, если улыбнемся, то и лицо в зеркале нам улыбнется. С людьми тоже самое. Мы должны давать им радость, улыбку, должны быть добры к ним, а взамен мы получим тоже самое. Это очень важно, нужно помнить об этом.


Лекция произнесенная в Афинах в 1996 году
Обработал Артур Чешлар
Текст изначально был размещен в журнале «Мынсел» №7


НАС МОЖНО НАЙТИ
КАЛЕНДАРЬ МЕРОПРИЯТИЙ
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ
 
 
 

Наш сайт использует файлы cookie. Вы можете контролировать это при помощи настроек своего браузера. При дальнейшем использовании данного сайта, вы подтверждаете свое согласие на использование файлов cookie.